“天下巨觀”懸空寺
發(fā)布時(shí)間：
2025-03-14 15:51
來(lái)源：
如果說(shuō)渾源古建筑是中華古建筑的經(jīng)典代表之一，那么，懸空寺就是中華古建筑王冠上的一顆熠熠生輝、璀璨奪目的明珠。
如果說(shuō)渾源古建筑是中華古建筑的經(jīng)典代表之一，那么，懸空寺就是中華古建筑王冠上的一顆熠熠生輝、璀璨奪目的明珠。清代進(jìn)士、寧國(guó)府教授陸壽名在《續(xù)太平廣記》中贊為“真天下大巧而異觀也”。明代地理學(xué)家、“游圣”徐霞客游罷懸空寺，在《徐霞客游記》中概嘆為“天下巨觀”。美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)懸空寺為全球十大超乎常理的“危”建筑之一。
▲從渾源城南望北岳恒山
一 北魏王朝的“水立方”
懸空寺原名玄空閣，又名崇虛寺，建于南距渾源古城3.5公里、北岳恒山主峰天峰嶺和翠屏峰之間金龍峽谷的石門(mén)峪口和磁窯口之間的萬(wàn)仞絕壁之上，坐西南而面東北，是一組由90根長(zhǎng)短不一的立柱垂直支撐的三層朱紅色建筑群。始建于距今1500余年的北魏太和十五年（491年），后經(jīng)唐、宋、金、元、明、清歷代重修，現(xiàn)存的木構(gòu)建筑部分為明清兩代遺構(gòu)。懸空寺因?yàn)槭且惶帪榈澜烫鞄熃ㄔ斓幕始医ㄖ?，修建時(shí)所用工匠都是當(dāng)時(shí)全國(guó)一流的建筑工匠，所以它和云岡石窟一起被譽(yù)稱為北魏時(shí)代的鳥(niǎo)巢和水立方，體現(xiàn)出高超的建筑藝術(shù)。
寺院建筑面積472平方米，占地面積僅有152.5平方米。據(jù)悉，初建時(shí)離地面高達(dá)90多米，由于多年河道淤積，現(xiàn)在該寺仍然距地面58米，是世界罕見(jiàn)的摩崖古建之一，被稱為“空中奇閣”、“恒山第一景”。全寺由三組樓閣組成，建有大小殿閣20座40余間，供奉著銅鑄、鐵鑄、石雕、泥塑等各種神像79尊、金石文物14件（碑9通、碣4方、經(jīng)幢1件）、石刻13處、匾額2處，北魏棧道、云閣虹橋遺址、遺跡等綿延133米。懸空寺的建筑藝術(shù)極其精湛，是一處古人杰出寺廟建筑創(chuàng)造與獨(dú)特自然山水環(huán)境相互交融的歷史文化遺產(chǎn)。遠(yuǎn)望懸空寺，像一個(gè)小巧玲瓏的木雕，鑲嵌在萬(wàn)仞絕壁間；近看懸空寺，屋脊拱起，檐首高翹，支柱危依，姿態(tài)若斷崖飛龍，大有凌空欲飛之勢(shì)。
▲懸空寺院
二 與“道”沉浮的“靜輪宮”
從歷史文化源頭上來(lái)說(shuō)，懸空寺的修建與中國(guó)道教發(fā)展的沉浮歷程有很大關(guān)系。
北魏初期，恒山道教在道教改革家寇謙之的大力弘揚(yáng)下得到了空前發(fā)展?？苤t之本是嵩山道士，于北魏太武帝始光元年（424年）到達(dá)平城（現(xiàn)今大同），向太武帝奉獻(xiàn)《云中音誦新科之誡》二十卷，《錄圖真經(jīng)》六十余卷，聲稱這些經(jīng)卷都是太上老君的玄孫授予他的，并授他本人以道教天師之位，讓他顯露靜輪天宮之法來(lái)奉持、輔佐北方太平真君。如果太平真君能夠按照“必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天神交接”的要求建造道壇“靜輪宮”的話，就可成仙達(dá)道。于是太武帝便聽(tīng)從了寇謙之的建議，在京城的東南（現(xiàn)今大同水泊寺鄉(xiāng)曹夫樓一帶）建起五層重壇的天師道場(chǎng)?？苤t之憑借太武帝的信賴和支持，將天師道大行于世，恒山的道教也隨之興盛一時(shí)。后來(lái)，熱衷佛教的文成帝以及孝文帝轉(zhuǎn)而扶持佛教，佛教又逐漸復(fù)興起來(lái)，道教雖然未被打擊，但已經(jīng)逐步失寵，呈現(xiàn)衰落之態(tài)。太和十四年（490年），輔佐孝文帝的馮太后病逝，孝文帝正式親政。親政后，孝文帝進(jìn)一步推進(jìn)漢化改革。太和十五年（491年）秋，熱衷佛教的孝文帝拓跋宏下詔將道教的五層重壇遷出都郊，“戊戌，移道壇于桑乾之陰，改曰崇虛寺”（《魏書(shū)·帝紀(jì)·卷七》）。“移于都南桑干（桑干河）之陰，岳山（恒山）之陽(yáng)，永置其所。給戶五十，以供齋祀之用，仍名為崇虛寺”（《魏書(shū)· 釋老志》）。這反而正實(shí)現(xiàn)了寇謙之“必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天神交接”的要求，這座道壇從此在這北岳恒山的半崖峭壁間扎根下來(lái)，成為如今大家看到的“上延霄客，下絕囂浮”的著名景觀——懸空寺。太和十八年（493年），孝文帝拓跋宏安排好道教重壇懸空寺等搬遷大事，才正式遷都洛陽(yáng)。
▲懸空寺夜景
三 峭壁危巖懸“五奇”
懸空寺的保護(hù)設(shè)計(jì)特別完美。懸空寺獨(dú)立于懸崖峭壁之上，又歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，1500多年整個(gè)建筑保存完好，無(wú)論規(guī)模、結(jié)構(gòu)，還是塑像、題刻均保留了原來(lái)的風(fēng)格，實(shí)為一大奇跡。筆者具體歸納為“五奇”：
選址奇
懸空寺所在的石門(mén)峪段，天峰嶺和翠屏山兩崖環(huán)抱，渾河水曲折中流，從空中看恰似一個(gè)太極圖，懸空寺恰在太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)位置，顯示出太極生兩儀的玄奧內(nèi)涵。懸空寺依掛的翠屏峰峭壁巖石是奧陶系石灰?guī)r，比較堅(jiān)硬，不易風(fēng)化，為懸空寺打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。懸空寺所在峭壁是一個(gè)內(nèi)凹的弧形，像一頂巨大的傘蓋，不僅讓?xiě)铱账麓笥炅懿恢疫€形成了雨霧迷蒙、山峰縹緲、雨滴倒飛的磁峽煙雨的奇景。翠屏峰峭壁與對(duì)面的天峰嶺峰巒形成一道峽谷，遮擋了太陽(yáng)的照射，每天日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至也不超三小時(shí)，當(dāng)陽(yáng)光強(qiáng)烈直射時(shí)恰好照不到，所以讓?xiě)铱账铝胰諘癫恢?。金龍峽谷曲折蜿蜒，峭壁內(nèi)凹包裹，外面狂風(fēng)怒吼，寺內(nèi)塵土不起，所以讓?xiě)铱账麓箫L(fēng)刮不著。寺廟的崖頂建有天坑，承接雨水和滾石，偶爾有石塊從山頂滾落下來(lái)，也是形成拋物狀掉入溝里，寺廟毫發(fā)不損，所以讓?xiě)铱账率^砸不著。無(wú)怪乎清代一位建筑學(xué)家感嘆曰：“奇觀絕世，勝狀千年不朽，何也？因寺于崖凹，遮風(fēng)雨，避滾石，智也。”更加神奇的是，懸空寺每到10月底到11月中旬，就會(huì)在懸空寺三教殿上方的崖壁上出現(xiàn)一個(gè)大約三層樓高、兩間房寬、光影合成、筆法蒼勁有力、字形俊逸神飛的草書(shū)“佛”字，這一光影奇觀只在特定的時(shí)間、特定的位置、特定的光線之下才可顯現(xiàn)。最佳觀察時(shí)間是這一段時(shí)間的中午11點(diǎn)，條件必須是天空一碧如洗，光照度好，時(shí)長(zhǎng)大約為20分鐘。更為奇詭的是在懸空寺廟門(mén)南面40米左右的崖壁上，有一塊明代的摩崖石刻，上面就題刻4平米左右的“空中見(jiàn)佛”四個(gè)大字。2014年4月，信仰佛教的泰國(guó)公主詩(shī)琳通到懸空寺參觀時(shí)，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“空中見(jiàn)佛”奇景出現(xiàn)，但是公主下車(chē)遠(yuǎn)望懸空寺就被這絕世奇景剎那間震驚了，隨口就贊嘆道:“空中現(xiàn)佛心！”這種古今中外的一拍即合，其中到底是古代工匠有意為之還是自然天成，實(shí)在耐人尋味。
▲恒山水庫(kù)
結(jié)構(gòu)奇
懸空寺整座樓閣殿宇自南巖稍低處依崖而上，全部殿閣分散中有聯(lián)絡(luò)，對(duì)稱中有變化，窟中有樓，樓中有廊，廊中藏窟，參差錯(cuò)落，相互呼應(yīng)，曲折回環(huán)，層疊有致，布局緊湊，層次分明，虛實(shí)相生，變化多端，形體的組合和空間的對(duì)比達(dá)到了井然有序的藝術(shù)效果。懸空寺的建成依據(jù)了巧妙高深的力學(xué)原理，它半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)而建。這些直徑 50 厘米左右的27根木質(zhì)橫梁都是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)鐵杉木，事先用桐油浸泡過(guò)，不怕蟲(chóng)蛀，還有防腐作用。再加上橫梁加工成剪刀形，大部分斜插在巖石里邊，露在外面的部分一米左右，整個(gè)樓閣的底座也直接壓在橫梁上。當(dāng)橫梁被砸進(jìn)去的時(shí)候，那些早被塞進(jìn)去的楔子木件便鉆入橫梁，外面用力越大，里面咬合越緊，就像現(xiàn)在的膨脹螺絲一樣，于是固定的橫梁就把負(fù)荷壓力傳到了巖石上，大大減少了橫梁的壓力。而那些長(zhǎng)度十幾米、直徑十幾厘米的30 根立柱，則被分成三組，分別經(jīng)過(guò)精心計(jì)算，精巧地設(shè)置在兩個(gè)樓閣和一條棧道下面，在游人增多時(shí)可以起到“立木頂千斤”的效果，在游人少時(shí)發(fā)揮裝飾美感、襯托懸險(xiǎn)的作用。當(dāng)?shù)孛裰{說(shuō)：“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。”“馬尾”就是指這些上接樓閣棧道、下至凸出巖石的紅色立木。另外，傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)部件彼此錯(cuò)動(dòng)，但不會(huì)分開(kāi)，也避免了風(fēng)搖地震的危險(xiǎn)。歷史上恒山地區(qū)曾有多次地震記載，1989 年“大陽(yáng)”6.1 級(jí)地震，城鄉(xiāng)許多民房倒塌或者裂開(kāi)，但懸空寺卻“我自巋然不動(dòng)”。
▲懸空寺內(nèi)景
文化奇
宗教文化和民族文化的完美融合成為懸空寺長(zhǎng)盛不衰的文化內(nèi)核。懸空寺位于北岳恒山上，受到了北岳恒山地理區(qū)位、文化特色、宗教信仰等的巨大影響。北岳恒山的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)文化、宗教融合文化、民族融合文化等都在懸空寺有所體現(xiàn)。隨著時(shí)代的更迭，民間信仰的不斷變化，懸空寺逐步由道教重壇發(fā)展成一座儒、釋、道三教文化融合的寺廟，成為中華“和”文化的典型代表。恒山是道教全真教的發(fā)源地，全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)主張“三教合一”，他說(shuō)：“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”。在懸空寺的最高層有一座三教殿，就可以欣賞到“三教合一”的文化奇觀。三教殿里孔子、釋迦牟尼、老子三位教主同殿供奉，佛以慈為懷，普渡眾生；儒以和為美，仁者愛(ài)人；道以虛為根，法乎自然。三教和而不同，相互補(bǔ)益，平等相待，充分體現(xiàn)出中華文化對(duì)各種文化皆收并蓄的博大胸懷和恢宏氣度。三教合一的文化特色，避免了各教信眾的彼此破壞，各教信眾和諧相處，平等相待，共同供奉，營(yíng)造出“宗教融合、世界大同”的多元文化和平氛圍，使這座建筑奇觀一直保存完好、千年不朽。懸空寺朝向東方布局所體現(xiàn)出的北魏鮮卑少數(shù)民族崇拜太陽(yáng)圖騰的文化特色，與寺內(nèi)塑像、石刻等中原漢民族文化特色交相輝映，民族文化融合使懸空寺更加錦上添花、異彩綻放。建國(guó)以來(lái)，以“奇、巧、懸”著稱的懸空寺作為古代摩崖建筑的杰出代表、“三教合一”的獨(dú)特宗教融合文化典型代表、國(guó)家藝術(shù)寶庫(kù)的典型代表、民族文化融合的典型代表，深受世界各地游客及專家學(xué)者的青睞，其保護(hù)力度也是空前。
▲懸空寺內(nèi)景
塑像奇
懸空寺內(nèi)的文物價(jià)值極高。寺內(nèi)有各種銅鑄、鐵鑄、石雕、泥塑等各種神像79尊，其中三佛殿內(nèi)供奉的脫紗三世佛像，為唐代工藝、明代所制，運(yùn)用了高超的脫紗塑像工藝。該工藝塑像時(shí)先用泥砂塑成胎，之后再以纻麻(夏布)及生漆調(diào)細(xì)瓦灰層層交錯(cuò)。后用漆把麻布貼在泥胎外面；由于生漆加上細(xì)瓦灰具有水泥般的堅(jiān)固強(qiáng)度，加上纻麻的張力，猶如建造房子，纻麻就是鋼筋，生漆瓦灰即水泥。當(dāng)纻麻與生漆縱橫交錯(cuò)五至六層后，待其干固，便將泥砂土胎挖出，從而成為內(nèi)心中空的生漆造像基形。之后，造像基形表面再以生漆調(diào)色、描金彩繪、打磨裝飾而成，因此又有“脫空像”之稱。用這種方法塑像不但柔和逼真，而且質(zhì)地很輕，便于攜運(yùn)，因此又稱“行像”。我國(guó)早期的脫紗佛像大都流落國(guó)外，現(xiàn)在美國(guó)的大都會(huì)博物館及西雅圖博物館各藏有唐代的脫紗佛坐像。日本奈良唐招提寺尚存鑒真和尚之像也是脫紗佛像，是鑒真和尚從我國(guó)把塑像技藝傳承過(guò)去的，日本人通稱此脫紗造像工法為“干漆”，致使現(xiàn)在歐美一些人只知有“干漆”而不知有中國(guó)“夾纻脫胎”即脫紗造像之名。懸空寺三佛殿內(nèi)供奉的三尊唐代脫紗三世佛像，小巧玲瓏，莊嚴(yán)慈悲，其重量只有2.5公斤，工藝精湛，為稀世珍品。另外，三官殿內(nèi)的團(tuán)龍牡丹屏用草和泥制作，牡丹顏色鮮麗，團(tuán)龍活靈活現(xiàn)，被世界建筑師大會(huì)贊為世界藝術(shù)瑰寶；懸空寺棧道石窟內(nèi)的法、報(bào)、化三身石刻佛像等，是北魏時(shí)期的造像，氣魄雄偉，雍容大方，可與大同云岡石窟造像媲美，號(hào)稱“小云岡”；三圣殿內(nèi)的泥塑釋迦、韋陀、天女、阿難像，比例適度，體型豐滿，神態(tài)各異，表情逼真，著名畫(huà)家羅工柳教授贊嘆說(shuō)：“三圣殿之泥塑，具有唐代風(fēng)格，為懸空寺諸泥塑之精品。”
▲北岳恒山
石刻奇
懸空寺的題刻眾多，而且十分精美。懸空寺最早的石刻是北魏所制，現(xiàn)存有北魏石刻殘片，引起文物專家的高度評(píng)價(jià)，成為懸空寺最早建于北魏時(shí)期的有力佐證。懸空寺現(xiàn)保存有金石文物14件（碑9通、碣4方、經(jīng)幢1件）、石刻13處。寺廟鐘樓旁邊走廊的崖壁上鑲嵌著一塊《早過(guò)懸空寺》詩(shī)碑，是明代兵部尚書(shū)鄭洛所撰；寺廟內(nèi)石窟鐫刻的“公輸天巧”四個(gè)大字下面，鑲嵌著一塊金代大定十六年（1176年）重修懸空寺的碑碣。寺外的河床上有一塊巨石，上面鐫刻著渾源籍的元代監(jiān)察御史、行工部尚書(shū)孫公亮題寫(xiě)的“云邊覺(jué)岸”四個(gè)大字，古樸莊重，典雅大方，實(shí)屬書(shū)法題刻中的精品之作。林林總總的石刻碑碣，如入古代石刻藝術(shù)之寶庫(kù)，實(shí)在是讓人嘆為觀止。
▲恒山大字灣
四 謫仙李白與懸空寺
懸空寺下方巨石題有醒目的“壯觀”兩個(gè)大字，對(duì)懸空寺可謂是極高的贊譽(yù)，這是唐朝大詩(shī)人李白游覽懸空寺時(shí)所題寫(xiě)，現(xiàn)在成了游客趨之若鶩的網(wǎng)紅打卡處。此外，李白還為懸空寺留下了了膾炙人口的千古詩(shī)歌名篇。
據(jù)有關(guān)資料記載，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的李白，最少來(lái)過(guò)恒山兩次。李白一生喜歡仗劍漫游，從15歲起，他浪跡天涯，走遍了祖國(guó)的大江南北，每到一地都會(huì)留下一些膾炙人口的優(yōu)美詩(shī)篇。他初次來(lái)山西是開(kāi)元二十三年（735年）五月，李白受好友元演邀請(qǐng)一起通過(guò)太行山前往山西。身為文學(xué)才子的元演家境比較富裕，那時(shí)候元演的父親是太原府尹，負(fù)責(zé)防守北部邊境。李白和元參軍（元演）曾有數(shù)次交往，二人意氣相投，惺惺相惜，堪稱莫逆之交。元演曾經(jīng)在洛陽(yáng)天津橋邊建了一座樓，為李白專用。李白曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首回憶兩個(gè)人交往的詩(shī)歌《憶舊游寄譙郡元參軍》，其中有幾句是這樣寫(xiě)的：“五月相呼度太行，摧輪不道羊腸苦。行來(lái)北涼歲月深，感君貴義輕黃金。瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無(wú)歸心。時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉。”充分表達(dá)了友情的珍貴和對(duì)山西青山秀水的贊美。第二年春天，“思?xì)w若汾水”的李白思鄉(xiāng)心切，離開(kāi)山西回到了湖北安陸。他第二次來(lái)山西是十多年以后了，大約是天寶十一年（752年）春天，李白從河北易縣越過(guò)驛馬嶺來(lái)到山西，又穿過(guò)渾源金龍峽，越過(guò)水車(chē)谷，到達(dá)懸空寺。此次游覽恒山和懸空寺的心情由于受到朝廷小人得志、朝綱不振、民生凋敝、邊關(guān)不穩(wěn)等的影響，已經(jīng)和上次大不一樣了。游覽懸空寺和恒山時(shí)，他的心情應(yīng)該一片灰暗，在恒山寫(xiě)的多首《古風(fēng)》詩(shī)就表達(dá)了這種心情。如他的詩(shī)句所表達(dá)的一樣“晉風(fēng)日已頹，窮途方慟哭”、“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。且復(fù)歸去來(lái)，劍歌悲路難”等等，這也是李白最后一次做恒山客了。李白登罷恒山，隨后在懸空寺留宿一晚，低頭俯瞰峽谷中奔騰不息的流水，抬首仰望咫尺之處的滿天繁星，拍打著英雄一生的北魏道武帝欽令建造的古寺鐵珊木欄桿，他詩(shī)情大發(fā)。在寺中書(shū)寫(xiě)了“壯觀”二字之后，他又情不自禁地隨口成誦，朗聲吟出著名的《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”這個(gè)“天上人”估計(jì)在李白的心中就是張果老，因?yàn)樘菩谠?jīng)召見(jiàn)過(guò)張果老，張果老仙名遠(yuǎn)播，李白上恒山估計(jì)也有尋訪張果老之意，可惜尋隱者不遇。中國(guó)文人不外乎兩種人生歸處，亂則隱，遇則仕。李白心里既有英雄情結(jié)，也有仙道風(fēng)骨。無(wú)論是一世英雄的道武帝、孝文帝，還是起死回生、神通變幻的張果老、呂純陽(yáng)，都是他念念不忘的偶像，所以才成就了才華蓋世、瀟灑倜儻、風(fēng)流浪漫的千古詩(shī)仙——李太白。他的這首詩(shī)把懸空寺之懸奇展現(xiàn)得淋漓盡致，從而為懸空寺留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。寺廟下方原來(lái)有太白祠，祠中有太白塑像，后來(lái)?yè)p毀不見(jiàn)。三年后，安史之亂爆發(fā)，李白再也不能逍遙世外了。
渾源人應(yīng)該感謝這位謫仙?？此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一件題刻、一首詩(shī)，卻讓四面八方蜂擁而來(lái)的現(xiàn)代人透過(guò)千年歷史煙云，在懸空寺下觸摸到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和古代文人的浪漫情懷。
▲懸空寺
五 千年棧道話“云閣”
除了前邊提到的磁峽煙雨景觀，云閣虹橋景觀也是恒山十八景之第二勝景。懸空寺山門(mén)以南200余米處也是金龍峽的最窄處，自北魏以來(lái)就是皇帝東巡、軍隊(duì)征剿、商客往來(lái)的交通要道?！段簳?shū)》記載：道武帝時(shí)期，“車(chē)駕將北還，發(fā)卒萬(wàn)人治直道，自望都鐵關(guān)鑿恆嶺至代五百余里。”孝文帝時(shí)期，“秋七月，發(fā)州郡五萬(wàn)人治靈丘道。”文中的直道和靈丘道就是指的從渾源穿越恒山金龍峽到達(dá)靈丘的這條路。此處峽谷原來(lái)有古棧道和樓閣式建筑相通，一代代戍守邊關(guān)的英雄將士告別親人，帶著輜重跨谷而去；一位位李白、徐霞客似的文人騷客倚橋遠(yuǎn)望，曾發(fā)思古之幽情?，F(xiàn)在飛架峽谷的云閣虹橋已毀，歷史暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，埋沒(méi)了黃塵古道，荒廢了烽火邊城，幽靜陡峭的崖壁兩側(cè)僅存下近百米的古棧道和古人“云閣”題字，依然倔強(qiáng)地向往來(lái)游客述說(shuō)著聚散離合、盛衰興亡。
▲云閣虹橋 清乾隆版《渾源州志》插圖
懸空寺這座奇、巧、懸融于一體的建筑奇觀，多年來(lái)也是多項(xiàng)桂冠加身。1965年，懸空寺被山西省政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1982年，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第二批重點(diǎn)文物單位；2001年，和恒山景區(qū)一起被國(guó)家旅游局評(píng)為“國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)”，被列入“國(guó)家自然和文化雙遺產(chǎn)名錄”、“世界自然和文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄”。如果你游罷懸空寺，肯定會(huì)情不自禁地為中華先輩智慧之深遠(yuǎn)、思維之獨(dú)特、技藝之巧奪天工拍手叫絕！
波蘭國(guó)際主義者愛(ài)潑斯坦說(shuō)：“懸空寺很美，是中國(guó)人民引以為豪的世界奇觀之一。”
意大利考古學(xué)家尼諾說(shuō)：“僅僅是為了這座奇特寺廟，就值得到中國(guó)來(lái)一趟。”懸空寺，一座建筑匯集起古代建筑科學(xué)之大成和中華佛道儒文化之精粹，千人千面，千態(tài)千美。著名的道元禪師說(shuō)過(guò)：開(kāi)悟就是與萬(wàn)物親密。朋友們，如果想不枉此生，還須您親到懸空！
▲北岳恒山
校對(duì)：雪芳
編輯：學(xué)琳
作者簡(jiǎn)介
楊新儒，山西渾源人，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
關(guān)鍵詞：
山西景區(qū)
恒山
上一頁(yè)
下一頁(yè)
相關(guān)新聞
1935年春，南京國(guó)民政府派遣國(guó)民黨中央執(zhí)行委員邵元沖、中央監(jiān)察委員張繼為代表，赴陜西祭掃黃帝陵。祭掃活動(dòng)結(jié)束后，邵元沖作西北視察之行，先后赴甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、山西等地視察，秘書(shū)高良佐一路隨行，凡沿途所見(jiàn)所聞，皆筆之于書(shū)，在當(dāng)時(shí)各大報(bào)刊發(fā)表后，引起強(qiáng)烈反響。
1918年9月，北洋政府教育部參事蔣維喬奉教育部令，視察山西學(xué)務(wù)，乘便禮五臺(tái)、謁恒岳。9月21日由北京啟程，先乘火車(chē)到石家莊，到太原；再乘架窩赴五臺(tái)山、恒山；然后于10月13日由大同乘火車(chē)返京。
聯(lián)系我們
恒山景區(qū)（票務(wù)、咨詢、投訴）
0352-8333081 0352-8333037 0352-8333077
懸空寺
0352-8327795
岳門(mén)灣
0352-8480060 0352-8328318 0352-8328530
恒宗
0352-8480115
天峰嶺
0352-8480114
恒山索道
0352-8322255
永安寺
0352-8322390
栗氏佳城
0352-8322381
恒山風(fēng)景名勝區(qū)管理中心（公務(wù)）
0352-8322142
官方媒體
官方微信
官方抖音
網(wǎng)站建設(shè)：中企動(dòng)力 太原